Вместо предисловия

В последние годы во многих регионах Российской Федерации широкое развитие получила практика преподавания в государственных и муниципальных образовательных учреждениях учебных предметов и курсов, направленных на углубленное знакомство учащихся с историей и культурой Православия, ценностями православной культуры («Основы православной культуры», «Православная культура», «Русская традиционная культура», «История Русской Церкви», «Библейская история», «Православная традиция», «Православная этика», «Православное искусство», «Основы Православия» и др.).

Этот процесс обусловлен объективными обстоятельствами. Прежде всего – выдающимся значением православной христианской религии и культуры в истории и современной жизни российского общества и государства, местом православной христианской традиции в отечественном историческом и культурном наследии и в современности. Рост интереса существенной части учащихся общеобразовательной школы и их родителей к изучению православной культуры вызван также новыми условиями развития российского общества. Это открытость, приверженность демократическим институтам и принципам, отказ от односторонней идеологизации системы образования. Особенно следует выделить наметившуюся в последние годы тенденцию ориентации российской школы на ценности традиционной духовной культуры народов России в обучении и воспитании детей и молодежи, а также постепенное восстановление в системе образования, особенно в содержании преподавания социально-гуманитарных дисциплин, исторической и культурной преемственности.

Изучение отдельных аспектов православной культуры ныне осуществляется в содержании практически всех гуманитарных дисциплин (истории и обществознания, русского языка и литературы, искусства) в средней школе, в учреждениях профессионального образования, в том числе в педагогических училищах и вузах. Вместе с тем, в некоторых учебных заведениях и регионах со стороны учащихся и родительской общественности выражается стремление изучать православную христианскую культуру углубленно, в рамках отдельного учебного предмета. Возможности для этого дает структура учебного плана средней школы, предусматривающая наличие в нем, наряду с основным, инвариантным содержанием, вариативной части, используемой для преподавания учебных предметов и курсов по выбору учащихся, образовательных учреждений и регионов. Поэтому там, где пожелание изучать православную культуру в большем объеме, нежели это предусмотрено существующими стандартами преподавания основных учебных дисциплин, выражает существенная часть учащихся и их родителей (законных представителей), где сложились соответствующие социально-педагогические условия, организуется изучение православной культуры в форме отдельного учебного предмета по выбору учащихся и (или) их родителей (законных представителей) за счет часов школьного или регионального компонентов учебного плана средней школы.

В то же время, практика изучения православной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях в настоящее время ещё не отработана, сталкивается с рядом трудностей. Иногда изучение православной культуры проводится без необходимого или достаточного учебно-методического обеспечения. Несмотря на то, что для изучения православной культуры в светской школе в последнее время подготовлен ряд учебных пособий, в целом современное учебно-методическое обеспечение изучения православной культуры в культурологическом аспекте в общеобразовательной школе еще явно недостаточно. Зачастую педагоги вынуждены использовать устаревшую учебную литературу, не соответствующую методическим требованиям и условиям современной российской школы. Значительно различается содержание используемых учебных программ и методик преподавания православной культуры.

Еще недавно нередки были случаи преподавания в государственных и муниципальных образовательных учреждениях под видом православной культуры религиозных учений некоторых новых псевдоправославных религий и сект, асоциальных и антигуманных представлений религиозного оккультизма, что наносило ущерб нравственному развитию школьников, подрывало научные основы обучения, а также дискредитировало практику изучения православной культуры в среде педагогов и родительской общественности. 

В связи с вышеизложенными проблемами и в целях соблюдения законодательства об образовании, законных интересов всех участников образовательного процесса, упорядочения практики преподавания в государственных и муниципальных образовательных учреждениях учебных курсов православной культурологической направленности, определения основных параметров изучения православной культуры в рамках отдельного учебного предмета в средней школе в 2002 г. было подготовлено и выпущено известное информационно-методическое письмо Министерства образования РФ с приложением – «Примерным содержанием образования по учебному предмету «Православная культура»» (в приложении 1 приведен текст сопроводительного письма). За прошедший период с использованием этого материала был подготовлен ряд учебных и методических пособий, учебных программ и дидактических материалов во многих регионах России.

Очевидно, что углубленное изучение в государственной (муниципальной) общеобразовательной школе в курсах по выбору одной конкретной религии, религиозной культуры требует организации более эффективного взаимодействия государства, органов управления образованием с соответствующими религиозными организациями в вопросах полноты и качества учебного материала (недопущения искажений), подготовки педагогических кадров (преподавать такие курсы должны только желающие этого педагоги, которые должны обладать соответствующими знаниями). Такое взаимодействие осуществляется во всех цивилизованных странах мира, а с 1990-х гг. постепенно выстраивается и в нашей стране. Это не представляет никакой угрозы светскому характеру государства и школы (недопущению введения «сверху» обязательной для всех религии или идеологии), но, напротив, на практике реализует принципы свободы убеждений, учета разнообразия мировоззренческих подходов в обучении, обеспечивает право граждан на получение общего образования в соответствии с убеждениями, принятыми в семье, национальными духовными и культурными традициями, как это установлено действующим российским законодательством, признанными Российской Федерацией документами и нормами международного права.

Вспомним, что единственной европейской несоциалистической страной, запрещавшей религиозное образование и воспитание в государственных школах и детских садах, была гитлеровская Германия. Именно Гитлер проводил жесткую политику «деконфесионализации общественной жизни», изолировал религиозные конфессии от всех социальных институтов.[1] И задача российского общества сегодня – не допустить доминирования идеологии нетерпимости по отношению к религии, в целом, и к православному христианству, в частности, а также прекратить все еще продолжающуюся дискриминацию православных детей в сфере образования, граждан нашей страны, желающих, чтобы их дети систематически изучали, осваивали традиционную духовно-нравственную культуру своей семьи, своего народа. И задача российского общества сегодня – не допустить доминирования идеологии нетерпимости по отношению к религии, в целом, и к православному христианству, в частности, а также прекратить все еще продолжающуюся дискриминацию православных детей в сфере образования, граждан нашей страны, желающих, чтобы их дети систематически изучали, осваивали традиционную духовно-нравственную культуру своей семьи, своего народа.

***

[1] Пейкова З. Об отношении к религиозному образованию в странах демократии / Архив автора.

Л.С. Гармаш